-
这一支禅宗的手中。其文说: 大周立,则天即位,敬重佛法,至长寿元年,敕天下诸州,各置大云寺。二月二十日,天冠郎中张昌期,往韶州曹溪,请能禅师,能禅师不去。则天后至万岁通天元年,使往再请能禅师,能禅师...者。《大正藏》卷五十一所过录的即当时所能见到的S0516号和P2125号。关于此籍。较早注意者除金九经外,多为日本学者,但当时还谈不上深入研究。近些年来,日本学者柳田圣山、田中良昭、平井俊荣、冲本克已...
杜斗城
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404262785.html
-
middot;六祖坛经》)附编之中。
(四)刘澄集《南阳和上问答杂征义》
六祖慧能弟子神会(684-758)开元二十年(732)在滑台大云寺与北宗僧人崇远进行辩论,说是要“为天下学道者辨...菩提达摩。
按照中国禅宗所奉祖师的传承世系,有“西土”(古印度)和“东土”(中国)两大系统。西土有从佛陀的弟子大迦叶、阿难以来前后传承的二十八代...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21042063253.html
-
元年,敕天下诸州,各置大云寺。二月 二十日,敕使天冠郎中张昌期往韶州曹溪,请能禅师。能禅师托病不去。则天后至万 岁通天元年,使往再请能禅师:“能禅师既不来,请上代达摩祖师传信袈裟,朕于内道 场供养...是继承前者的,但最近就其资料的可靠性来说,呈现出颇大的疑问。 最初论及这个问题的可能是印顺法师,印顺法师在上述书里,提出如下的两个论据,否定了《瘗发塔记》所说的慧能“仪凤元年出家说”的史实,主张其为...
[日本]伊吹敦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090363401.html
-
)大云寺举行的无遮大会上.神会与崇远法师进行了一次关于禅宗正脉、禅宗思想、禅家经典的论辩,这就是胡适所说的「北宗消灭的先声,也是中国佛教史上的一大革命」。但是,关于这次大会,禅宗文献中除了神会一系的《...《显宗记》中摘录了一些资料,加上《宋高僧传》与《圆觉经大疏抄》拼合而成,尽管他也看到了宗密对神会崇高的评价,但依然没有给予神会特别的地位。可是一九二九年────────────────────────...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21120063452.html
-
心”体的重视。这个“心”,就是人的本来面目。《广录》记有一段为后世广为传诵的公案: 大珠初参祖。祖问日:从何处来?日:越州大云寺来。祖日:来此拟须何事?日:来求佛法。祖日: 自家宝藏不顾,抛家散走...作为马祖道一禅道的思想纲领和洪州禅的理论标识,是马祖人生历程的积淀,也是马祖对禅道思想所作的返本开新式的创造性概括,这一思想因后世洪州禅与临济禅的着力弘扬而大行于世,在禅宗史上产生了重要的影响。 从...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253263723.html
-
是在暗示,慧能圆寂二十年之后,弟子神会携法北上,在河南滑台(今滑县)大云寺召开无遮大会,树立起南宗宗旨的事实。很显然,这是神会一派的禅僧后来所添加的内容。因为神会在滑台开无遮大会是在唐开元二十年(公元...了将近三十种。内容也发生了较大变化。本文力图从这两个方面作一些探讨。 坛经的版本 《坛经》问世以来,随着禅宗的兴旺发展,五大流派相继建立,天下僧衲尽归其宗,十个和尚九个习禅,各种版本的《坛经》也...
张志军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261363762.html
-
滑县大云寺召开“无遮大会”以神会为代表的南宗公开与北宗禅师辩论,中心是南宗是正位还是北宗是正位。神会提出北宗“师承是傍,法门是渐”,那时他是冒着生命危险的,所以他在会上说:“令一切众生,珍惜生命!”在...可以从另一方面考虑,是禅宗势力这样大,它这另一条路的人生之道,会影响某些人又是必然的。这某些人,前面说过,主要是有知识的士大夫,与禅林、禅师、禅理有交往的。有交往,大多会或有意或无意,取他们认为有用的,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281963871.html
-
。“闻其顿教,不假外修,但于、自心,令自本性常起正见,烦恼生劳众生,当时尽悟。”(敦煌本《坛经》二十九)禅家门徒行脚参师,所追求的正是这自心自性的彻悟。 大珠慧海禅师初至江西参见马祖,向他求教。马祖问他:“从何处来?”他回答:“越州大云寺来。”马祖又问:“来此拟须何事?”他说:“来求佛法。”马祖听了却说:“我这里一物也无,求甚么佛法?自家宝藏不顾,抛家散走作么!”大珠慧海当时有些迷惑,接着又问:...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290063897.html
-
余年,邪法撩乱,惑我宗旨,有人出来,不惜身命,定佛教是非,竖立宗旨,即是吾法。”这是暗指神会于开元二十二年在滑台大云寺为禅宗定是非,确定慧能为正统一事。而《曹溪大师传》中则记为:“我灭度七十年后,有东来...敦煌本《坛经》作一番仔细地比较。 《曹溪大师传》全文约六千二百字左右。敦煌本《坛经》的全名为“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经”,[3]而《曹溪大师传》的全名为“...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352964295.html
-
年全国统一建开元寺、龙兴寺。 万州有大云寺,寺有《大云寺碑》,有高僧圆泽驻此;又有圣业院,有咸通三年(862年)《圣业院碑》。 奉节开元寺,开元二十六年(738年)建,明代夔州通判何宇度《益部谈资...红色台具足,大如三尺,面合,擎出如涕,入水成华,舟旅往还,无不叹讶,经月不灭,相思寺因以得名。一云涪州亦有此寺。寺本贫煎,由是感施,至今常富。昔齐荆州城东天井出锦,于时士女取用,如人中锦不异,经月乃歇...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575364952.html